除了就信仰主體的性質與數量來談，另一種區分宗教的方式，則是「制度性宗教（institutional religion）」與「擴散性宗教（diffused religion）」。
制度性宗教，可就三方面來說。一、就「教義」言，本身有獨立的教義、經典、理論，可自成一完整的解釋系統；二、就「教團」言，有自己的「神聖⇄世俗」體系，包含組織（教會、教堂、道場等），或人事（神職人員、宗教師等）；三、就「教徒」言，成員的信仰是專一的，非此即彼，即選擇了這個，就不會再是其他宗教的信仰者。總言之，制度性宗教，可理解為「獨立宗教」，它有自己的理論、組織、信徒、儀式、活動等等，自成一個信仰生活系統。這類的宗教，如基督教、回教、佛教。
2021.10.26(二)
擴散性宗教，即上述這些制度性宗教的內容，是擴散到世俗生活裡的。它的教義、經典或組織、人員，並沒有如此「專屬」、「固定」、「隔別」、「排他」，是與常民生活結合在一起、密不可分的，如華人社會的民間信仰，便是兼容了各種信仰型態，且融神聖與世俗於一體。因此，擴散性宗教，也被譯為混合型宗教、總攝型宗教。
2021.10.27(三)
華人社會的民間信仰，以台灣為例，起碼包含了：祖先信仰、媽祖信仰、觀音信仰、王爺千歲信仰、恩主公信仰、瘟神信仰、關公信仰、地基主信仰、行業神信仰、孤魂信仰、陰廟信仰、原住民泛靈信仰、自然神信仰、聖人信仰、義民信仰、儒釋道合流……這些信仰彼此不相排斥，也和我們的家族血緣、身分背景、生活型態、在地習俗、從事行業及各種社會文化、階層、領域、組織交會在一起。這種信仰型態，是與世俗生活相即的，不需要特別再去入教、從屬或改變原有的生活方式、身分等等；台灣俗諺「舉頭三尺有神明」，便是說在民間信仰中，是處處都是神聖空間，人無時無刻不在信仰之中。
2021.10.28(四)
相較之，制度性宗教（基督教、回教、佛教），一般基於自發性的宗教認同或宗教經驗而形成；而擴散性宗教（民間信仰）則多因於血緣、地緣、民情風俗等先天自然的連繫而產生。特別注意的是，「擴散性」宗教雖相對於「制度性」宗教而說，但不是指它非制度或不具制度，而是不像制度性宗教那般「自成而獨立」，擴散性宗教的特色，是「相偕而共融」。
2021.10.29(五)
2021.10.30(六)
沒時間讀書時，總多少讓我有些焦慮和不安，好像一天的功課沒完成、該做的事沒去做……其實從原先考慮放棄，到決定把碩論完成，再到現在甚至還可能繼續往上讀，我便不斷提醒自己，要把現在的讀書當成一種「生活方式」，而不是「目的」，是用它來點綴生活、充實生活，而不是拿生活來倒貼它。尤其有時想想，自己現在的狀態，應是目前人生最好的階段，能自主安排生活、做自己想做的工作、睡到自然醒、有時間運動、休閒、陪伴家人，在這樣的狀態下，讀書若不是用來給生活增色添分的，那讀書所為何事？豈不自討苦吃、憑白破壞了這份美好？
2021.10.31(日)
在經常這樣的自我提醒中，也讓我發覺「執取」的難以對治。即便像讀書之於現在的我，已不像二十幾歲的學生，對未來的生活、前途，有什麼利害關係或影響，也甚至讀書還是我本身的興趣，但人一樣會在不知不覺中，把它「固化」、「實化」、「想像化」成一種「可抓取的東西和目的」；而一旦有了這些念頭，本來沒有的煩惱和負擔，就自己加上了、綑上了。所以說，事物是中性的，是人欲望、執著的「添加」，讓它們「變質」了，變得有求皆苦、有得失皆苦。