這段時間一些工作上的思考，讓我想到之前曾聽過一位佛教教授談自己辦大學社團的經驗。 起初，他在剛辦社團活動時，因為擔心大部分學生聽到佛教就不來了，於是便用許多活動作包裝，希望降低宗教的色彩，結果被琳琅滿目活動吸引來的人確實不少，但一段時間後他也發現，隨著社團主題愈來愈明確，多數人也漸漸不再來了。 幾次下來，他開始調整作法，甚至開宗明義地說這就是佛教社團，對佛法有探索興趣的人再來。結果來的人當然不比之前，寥寥可數，但他卻也發現，寥寥可數的這幾人，卻是之後會留下來、真正參與社團的人。 這個過程引發這位教授對佛法推展工作的省思。他對此的心得與結論，尤其讓我印象深刻：「大家都說推廣佛法要多開方便，但卻忘了《法華經》也說『正直捨方便，但說無上道』」。 這席話實際上是如雷震耳，深深印在我腦海中，尤其是「正直捨方便」五字，無疑對自己是一種深刻的提醒。 佛法修學以般若為母、以方便為父，強調兩者的共學與平衡。然而實際上，「方便」是一門不易掌握的學問，一則也許短期可見速成，但卻未必長遠；二則若無相應的智慧與原則，往往容易變成一種泛濫的「隨便」。 佛弟子希望推廣佛法，希望讓更多人認識、理解佛教，本無可厚非；但以我自己的觀察與經驗，是寧可般若不弘，也不要輕取方便。 回頭過來檢視自己從事的出版工作，也是推廣佛法的一種型式，許多環節都牽涉到如何使用方便、方便到什麼程度。然我真正希望透過這個機構帶給人認識的佛教，是有質感的，是理性的、人文的、人本的、自力的、具思想內涵和洞見的；即便拿掉所有宗教色彩，仍可以讓人看到祂的熠熠生輝，是一門值得我們細細深入與品味的人生哲學。 這不代表要把佛法講得很艱澀，但至少期待是「深入而淺出」的，淺出的背後是有見地在支撐的，而不是只為了流量或大眾的口味「淺入又淺出」，變成一種流俗。簡白地說，與其大而無當而浮濫，不如小而正直而精實。 每個經營的決策都不易，牽涉到主事者要把一個機構帶到哪、形塑成什麼樣子。這陣子我在反覆思考與沉澱中如是想，我若在工作的抉擇上，離開了上述這些根本精神，便也離開了發心、離開了自己的所學與專長，而失去了從事這份工作的意義。 寫下這篇，是我對自己近期工作一些想法與心意的釐清。希望提醒與勉勵自己：不忘初心、不離正直、謹慎於方便。
無意中看到網路一句「先愛自己，而後愛人」，下方留言認同的人不少。 由此想到，許多大乘佛教徒，往往錯解乃至輕視小乘佛教的「自度解脫」，認為小乘行者不過是自了漢、非究竟的佛法。 實際上，小乘佛教的「自度」與上述這句道理一般，我們若能理解「先愛自己，而後愛人」，是一個懂得愛自己的人，才懂得進一步去愛人，便應該可以理解一個懂得自度的人，也才懂得如何進一步去度他。「先愛自己，而後愛人」與「先度自己，而後度人」是可以相互理解的，由自愛而後愛人、由自重而後他重、由自利而後利他，都是一貫的道理。 大小乘於自他之間的差別，其實也僅在於順序抉擇的先後，與相對修行法門的不同，而沒有誰高誰低、孰優孰劣，如續明法師所說的，大小乘是因志趣有異，故行有急緩。大乘學人並非不求自利，乃寓己利於他利之中；小乘學人並非不務利他，是將他利附於己利之下。 [1] ----- [1] 「大乘志在利他，寓己利於他利之中；小乘意在自了，將他利附於己利之下，一急在為人，一急在自利。事實上，急在為人者，為己利而為人，自利者在不礙他中成就己利。因志趣有異，所以行有緩急，並非菩薩學人不求自利，並非聲聞學人不務利他。」續明法師，〈聲聞與菩薩戒〉，《律宗概述及其成立與發展》，張曼濤，大乘文化出版社，257頁。