jotting

2021.7.19(一) 以我自己的經驗，雖然過去練字也是從楷書開始，但真正讓我感到在寫字上有所突破的，卻是接觸了行書，所以我是蠻建議楷行書一起看、一起學。大致原因有二：一是行書仍未脫離一個字的基本架構，只是用較為「靈活」、「直覺」的方式寫成，在早先常讓我出奇不意地突破許多瓶頸；其二，行書相較於楷書，可略微放鬆一些，對執筆尚不穩定的初學者，相對較容易寫成，也找到寫字的樂趣和成就感。總之，楷書、行書交錯練習，楷書注意結構，行書注意運筆；前者比較像學習寫字的「公式」，後者則是體會寫字的「感覺」，兩者相得益彰。 2021.7.20(二) 「每日小記」不知不覺寫一個月了，其實大部分人寫日記，主要是用來記錄生活，但我的生活其實十分貧乏、無事可記。以現階段來說，每天寫點東西，用意還是為論文書寫上思考的訓練，但這倒也不是要寫怎樣多正式的文章，反正就是每天讓腦袋做做運動，每天透過文字把生活的想法、感受理一理。「思路」跟「水路」都是一樣的，都要經常清一清、動一動，不然都是會瘀滯阻塞的。 2021.7.21(三) 想想，過分的「愛惜羽毛」也不是好事，我感覺到那裡面有著對「我」強烈的固守與堅持；而一旦產生這種感覺，不論得到或失去，都不會是舒服的。失去，會因「沒有」而痛苦；而得到，一樣是繼續陷在那個「有」的繫縛中，緊抓著綑綁自己的繩索不放。 2021.7.22(四) 問了幾家藥局，果然普拿疼都缺貨，新聞則是用「普拿疼之亂」來形容。最近的許多現象，也讓我覺得我們彷彿是在為某種時代作見證，老來述說時，「是你都不知道那個時候原來怎樣怎樣、全世界竟然怎樣怎樣……」而聽著的後輩，也許也會像聽天方夜譚般，覺得難以想像；就像我從前讀《十日談》，也會覺得那樣的瘟疫大流行，是離現實世界很遠的。在這樣的疫情下，或可多少「自我安慰」的，是我們這一代的人，畢竟一個個都是真實走過這段人類歷史大事的時代見證者吧？ 2021.7.23(五) 這兩年讀書，寫作能力固然是進步不少；但相對的，口說能力也退步很多，感覺是有一點失衡的發展。明明同樣的內容，用文字就可以很輕鬆地表達；但只要經過嘴巴，就好像經過了一場地震，所有排序就會變得亂七八糟，然後說的坑坑巴巴、零零落落，而且這個情況似乎有些嚴重，連最基本的對話回應，好像也有這個問題……（今晚實在有些挫折，我感覺我嘴巴在動的時候，腦袋好像就不會動了，或即便有動，也是全攪在一起了

2021.7.12(一) 有原心的寫字比賽，每年都會略微調整一些，也進步一些。我於是想想，每年留有一些不完美，也非壞事，這就代表了每年都有精進的空間、反省的空間；一段時間再來回顧，每一步便都是珍貴的足跡，一點一滴的轉變，都使人深刻、使人珍視。好似縮時攝影的美，也不美在任何一個瞬間，而是美在那個串連起來的、流動的變化。 2021.7.13(二) 「空」在佛教中，不等於「沒有」，其中一義更近於「變」。「一切皆空」，意指「一切皆變」，可說佛教透過「空」字，希望帶給人們的，其實是一種面對無常、適應無常的調節能力。如此之概念，或亦可權用來理解「無欲」中的「無」，無，不是沒有；欲，亦不違人性、不離人心，而無欲之所重，強調的同樣是「調節」，它並非要人沒有欲望，而是「高者抑之、下者舉之、餘者損之，不足者補之」[*]，是在收放與張弛之間平衡相均的拿捏問題。換言之，無與空兩字，都不是死寂的、抹滅的，其實都帶有積極隨適的動態意涵。 ----- [*]此借用老子《道德經》：「天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之」，原文旨在對比「天之道」與「人之道」的差異，而天之道乃以自然為法度。 2021.7.14(三) 今天是全國三級警戒以來，本土確診數最低的一天，僅17例。我是不禁覺得，真的該給所有台灣人一個大大的掌聲。兩個月以來，我們從單日最高約700例，降到20例以下。在疫苗有限的情形下，我們幾近是以防堵、圍攻，這樣有些「土法煉鋼」的方式，來控制住疫情，這在其他國家多麼不易見得，是每個自律的台灣人，共同寫下的成績。雖然此時處境仍然艱難，我們沒有放鬆、自喜的本錢，但在這暫不見盡頭的漫漫抗疫長路中，我想我們該給自己的鼓勵與肯定，也是需要的。 2021.7.15(四) 同學們給了我一個任務，希望我寫一篇「心經」，但不是我過去慣寫的類似行書的字體，而是像小學習字本、給小朋友照抄的那種端整的楷書。我原先是想雖跟平常寫字方式有些不同，但應該不致於太難，總之，就放慢一筆一畫來寫。結果今天寫了之後才發現，困難度還真不小，除了要收斂連筆的慣性，讓筆畫之間有乾淨清楚的停頓；最重要的是，各部位、佈局間一目了然，所以更加考驗一個字的結構安排，沒有模糊、馬虎的空間。一篇心經寫下來，我發覺幾乎每個字都要再多加練習。 2021.7.16(五) 今天聽「《老子》：『人文自然』與『共生哲學』」，老師們主要

2021.7.5(一) 最近有兩則新聞，讓人看了心裡很沉。一是民眾為了搶打疫苗賽跑，有的人跑得氣喘吁吁、有的人摔了個大跤；一是一張panda外送員因為怕被檢舉，只能偷偷地躲在機車旁吃東西……哎，真不知怎麼說，疫情下就是很多無奈，讓人唏噓。總之，希望疫苗能盡速到位、希望施打秩序能有妥善安排、希望大家對外送員不得已的在外用餐，多以提醒取代苛責…… 2021.7.6(二) 買了台新電腦，卻覺得頗不安，原因是換了win系統。大學畢業進出版社後，因為當時排版軟體只有mac的Quark，所以我也就從那時一直用蘋果電腦到現在。算起來，我用mac的時間，比win還長，習慣成自然，也一直沒想過要再換系統了……但這兩、三年因為讀書的關係，win裡面的word就變得十分必要了，尤其是許多論文格式，在pages下是無法做到的，都得另外再作調整；或即便平常的一些作業、報告，雖能轉成pdf，但也會有老師們不便修改的問題。所以，考慮了好久，想說就試試轉回win吧，只是電腦前兩天就來了，但到現在都還沒打開，覺得光那些摸索、適應的時間，事情都應該已經做完了……預計打開前，有龐大的心理障礙得克服……😩 2021.7.7(三) 從第一屆開始，有原心對每位參賽同學都會覆函，信中會大致說明比賽狀況；同時也從去年開始邀請當屆的評審老師，寫下給同學一句簡單的勉勵或祝福。其實一般寫字比賽，通常不會有回信，但這卻是我一直認為十分重要的工作。機關內的投稿，不像一般我們在外，可以透過各種方式與主辦單位確認收件，之後的比賽結果，也是隨手一查，就能知道完整訊息；但同學們的信，寄出便是寄出了，若我們沒有回函動作，他們其實是很難直接得到相關消息的，尤其來信多屬平信（九成以上），光連自己的作品有沒有順利交到主辦單位手上，可能都是不安的、不確定的。所以，回函是讓同學心安，也讓他們感受到互動與尊重。雖然這相對於我，也會有不少工作得處理；但這每一個細膩的環節，都有著滋味，也是心底的這個滋味，推動著這個比賽繼續走下去。 2021.7.8(四) 雖然自己在出版社，但過去沒接觸學術領域，並不清楚這方面的市場書況；是讀了研究所之後，才知道這些學術書籍的珍貴，也才覺得這些書實在值得擁有更好的對待。像日前買的這本書，它是談台灣戰後佛教發展、一本十分有歷史價值的書；但可能因經費有限，是以膠裝裝訂，不過因內頁多達700餘頁，所以翻幾次之後，就會出現

2021.6.28(一) 最近在爭議的疫苗施打順序問題，讓我想到一個很經典的「 電車難題 （Trolley problem）」倫理學的思想實驗。之所以會提出這個，是因為我覺得雙方都不無道理；總之，順序的爭論在於，是該讓「能維護社會正常運作的人」先打，還是「重症者、老年人或慢性病者」先打；前者強調的是「多數免疫力及整體社會效能」，後者訴諸的則是「保護弱勢的普世價值」。 如果仔細看完上面「電車難題」的連結，我相信便不難理解其實雙方都沒有誰對誰錯，在許多社會議題上，我們都像是那個列車長，都無可避免會遇上這樣得在兩難的考量中作出取捨的情境；而大家之所以會有不同的意見，其實是因為我們每個人有不同的道德想像和生命關懷，表現方式雖有不同，但基本上出發點都是經過意志（乃至善意）思考的。很多事情並沒有我們想的那麼對立，選擇不同軌道的兩方，也從來不是對立的。 2021.6.29(二) 「前提」的本身，就是一種「框架」、一種「預設」。每個人基於不同的養成背景、社會歷練，看待事情都會有不同的「前提」。所謂客觀，不是沒有「前提」，而是明白自己的前提是什麼，是在什麼樣的立場上、框架下發言；同時既稱之為「預設」，自然也就有其排除的部分、局限的部分。 當我們在表達自己的同時，也明白觀點之中必有所失；而當別人在陳述立場時，也願意看見他的想法不會一無是處。世間事，難有「絕對」，只有「相對」，於此之中，我們所盡力的，只是「調節」，不是「解決」；只有「方案」，而沒有「答案」。 2021.6.30(三) 這兩年參加法鼓山的「漢傳佛教」學術研討會，都讓我對聖嚴法師起了新的認識。尤其去年兩天的議程中，竟都沒有任何一場與聖嚴法師或法鼓山直接相關的議題，是讓我十分意外的；因為通常主辦單位，總是會藉這樣的曝光機會，來讓自己露露臉。不過這樣的「沒看見」，倒也是一種意外的「看見」，看見的是聖嚴法師作為復興漢傳佛教、深耕台灣佛學教育使命者，那種「目光不必在我」、「功成不必在我」的氣度格局。 2021.7.1(四) 今天因比賽一些特殊狀況，與評審老師討論了近一小時。正如前幾天所寫的，不同的考量，就會有不同的作法；但至少最後的決定，是經過我們反覆惦量、拿捏、斟酌後形成的共識，有這個過程，我便是心安的。也很感謝這次的評審老師，她是一個教育工作者，在事情的處理上，始終記掛著以鼓勵同學、孩子為原則，也是給了我一次再提醒：寫字比賽，除