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2021.9.20(一) 走入佛學的探索：慈濟大學宗研所 進入職場的十餘年間，不論是因工作或個人興趣，我常會讀一些佛教書籍，但都是很散亂、沒有系統的接觸。大概在五年前，我開始想找一些佛學課程，希望把這些對佛教零零散散的認識整合起來。那時的想法，是覺得自己一直以來好像盲人摸象，都只見一分，卻不知佛教的全貌是什麼。意即我想找一張全覽佛教的地圖，把我多年來胡亂東聽西學的東西，拚湊起來，想知道它們究竟處在地圖上哪個位置；換言之，我想鳥瞰它們、定位它們。而或許意念一動、緣分就來，三年前無意得知慈濟大學宗研所招生訊息，就這樣在畢業十餘年後，我又重新回到了校園、當起了學生。這二、三年的時光，我如入寶山，走進了更深廣的佛學領域，好幾次都有那種對佛法的憧憬與熱情，在心裡激昂著。我也認識了才德兼備的教授、將宗教修學內化成人生修行的同學，各式各樣、形形色色的人事物，都豐富了我這段時期的人生經歷和視野。 2021.9.21(二) 安排了三天兩夜跟媽媽弟弟的花蓮小旅行。我不愛玩，但這次卻有些期待，大概是五月份疫情爆發後，許久沒跟家人出去透透氣；再者是八月份交稿之後，好像也該獎勵自己，放鬆一下。回想上次三人一起來花蓮，是我剛入學研究所時，弟弟開車幫忙載東西過來，一晃眼，便已三年的時間…… 今天到花蓮已近四點，在民宿稍微休息後，就到太平洋公園海邊散步，氣溫涼爽、海闊天寬，走起來很舒服，只可惜沒多久就下起了雨。之後便直奔我們每次來花蓮最重要的景點：東大門「烤玉米」，應該這幾天也會像上回一樣，每天都來這裡報到。😆 2021.9.22(三) 今年滿四十，出門一趟，似也感受到「初老」的來襲。一是視力的退化，原以為只有在看3C時，眼睛才會吃力，但這兩天發現，光線不夠時，視線也變得格外模糊，像開車在隧道裡或晚上時，而且不太像度數不夠的那種模糊，還有種「無力」的感覺……另一，是隨著自己這幾年睡眠功力的退步，連帶還會「認床」，對入睡前的外在狀況、身心狀況，變得十分敏感，外出經常要靠安眠藥才能入睡。 2021.9.23(四) 這兩天去了雲山水、鯉魚潭，最後離開花蓮前，還去學校辦了些事情，這似也在提醒自己該收心了。從八月底交稿後，基本上都處於假期模式（記得第一次研討會後，則是整整休息了一個月），接下來，不但有論文要繼續完成，明年的比賽辦法、年底的結案工作，也是一件跟著一件上來…… 2021.9.24(五) 不知不

2021.9.13(一) 這一、兩年每回到台中，我都會去賣書，每次大概2、3箱。這幾次的賣書，跟過去有些不同，以前是把看完的、不想留的書拿來賣；這幾回則更像是書櫃體質的汰舊換新，把過去大都偏一般、大眾、市場的書清一清（幾乎賣了九成），補進了一些偏佛學、哲學、宗教方面的學術書籍。 這個汰舊換新的過程，大概經過了四、五次，因為每次整理時，多半還是不捨的，好像這本可以留、那本也可以留。所以是一次一次把近期最不可能、最沒有時間看的書先出清，然後再一次一次慢慢接受，原來這本、那本其實也只是一直待在書架上，根本沒有時間去翻它…… 2021.9.14(二) 這個過程，彷彿也是一種「道別」，不只跟書，還有跟過去（前階段）的自己。這一兩年因為研究所的關係，確實感覺自己興趣、投入的東西，跟過去有很大的不同。整理時，發現有些曾經很喜歡、一直收藏著的書，現在讀來，卻不復當年的觸動，也有些納悶當時的熱情和衝動，不知從何而來。 2021.9.15(三) 其中這套書，我目前還是留了下來，是明知不太可能有時間讀，但仍例外處理的。其實這套書買來後，我一頁也沒看，當初買下，是覺得它對我是有意義的、買來重新收藏的。它是《福爾摩斯》，小時候，媽媽從市場書攤隨手買了一本，發現我愛不釋手後，之後便三不五時會帶回來新的，於是這樣一本一本地買、一本一本地讀，最終也把整套《福爾摩斯》給買齊了、讀全了。只是少時不覺得這套書珍貴，也沒想過要好好保留；反倒是多年後每每想起，便很是懷念那段媽媽帶書回來、迫不及待打開它的時光。所以收藏這套書，是紀念，也是感謝，它不但是我童年閱讀的啟蒙、帶我走進了書裡的世界，也使得讀書這件事，成了我往後多年乃至一生的陪伴。 2021.9.16(四) 比起新書店，發現現在的自己更喜歡去舊書店。原因大概是現在想買的書，大多冷門，新書店不見得有；就算真的有，通常也是再版精裝書，比較像給人典藏的，而我自己本身不偏好精裝書（厚重、不好翻、價格高），且通常新書店裡的書，網路也都買得到，還更快速方便。 不過以上這些，大多只是其次，真正重要的，是新書店不比舊書店有驚喜的樂趣，在舊書店，每回會遇到什麼，都是不一定的，完全靠的是跟書的「緣分」，早一步，它還沒來，晚一步，便又擦身而過了。所以能看對眼、能帶回的，基本上都是有緣的，像這次帶回的這三本，都不在料想中，但都很喜歡。其中《宗教學導論》，即便在二手平台，應該也

2021.9.6(一) 無意間讀到《靜思語》的一句：「懂理的人不一定懂事；懂事的人一定懂理。」似在心裡升起了一些對自己的提醒。這兩、三年，因為讀書的關係，相較之下，是「理」懂得比「事」多（甚至也未必是「懂」理，而只是「說」理），意即待在書裡的時間多、參與人事的時間少，有時也不免覺得自己不過紙上談兵、坐而論道，道理好像說的很多、懂的很多，但都沒有實際的驗證，如此，亦似有所偏，如佛教中道的修行，須注意事理的平衡、解行的平衡……也或者說，現階段因課業的無可避免，或難兩全，但應該時時提醒自己的是：「學問深處必見人品」，不論世間何者學問，到最深最精微處，終究看的還是一個人的品格、內在的質地，而不是知識和文字上的技術操作。 2021.9.7(二) 中道是佛教簡別其他宗教的重要特色。在中道的根本義上，它相契於緣起、空、假名、無常、無我、不二等佛教義理；在通於世間的共義上，它指的是一種平衡和諧的概念，可作一般常聽到的適度、折中、調和的「中庸之道」來理解。進言之，通義的中道，是一種「均衡」，而別義的中道，是一種「消解」，有不斷動態平衡、弭平對立的作用。 2021.9.8(三) 「佛性」思想是中國佛教的特色，而中國佛教的佛性思想，跟儒家的人性論也有些相彷，一樣有性善、性惡之分，即華嚴的「性起」與天台的「性具」。大概兩年前，為了想把這兩者差異釐清，我曾看了一些文章，但都霧沙沙，之後便索性擱著……直到最近上了中國佛教史，對華嚴與天台的基礎理論，有了一些了解後，才似乎抓到了一些「感覺」（大方向其實是相同的，但在某些原則、概念上有所差異，要靠一些「感覺」去意會）。兩者區分大致如下： 2021.9.9(四) 「判教」是佛教常聽到的詞，用最簡單的話說，就是「分類」佛法的方式。我最早開始時，以為這些分類是佛陀劃分的，後來才知道這其實是每個高僧或宗派，各自在面對廣大的佛法內容，依自身不同的理解及對佛法的想像，抉擇出的不同分類方式。換言之，從這些分判裡，也約略可看出每宗每派推重的是什麼，或視哪一部分為佛法的最核心、最究竟。如奉《法華經》為根本經典的天台宗（智顗大師），便將「法華涅槃時」判為五時之最終最極，是最成熟精煉、流露醍醐味（世間第一上味）的佛教時期。 2021.9.10(五) 我們常聽到的大、小乘，也可說是一種教判（分類）。一般說來，大乘佛法重於般若空性、小乘佛法重於四聖諦，雖各有偏重，但亦是相通

2021.8.30(一) 德治與法治間的一些反思： 1)愈是爭議的議題，往往愈是牽涉到政策政治，愈會讓「有德之人」想避談。但其實便是因為爭議，所以愈容易讓人心浮動、讓社會撕裂，也就愈需要道德討論的引導和安頓。 2)對一個社會而言，制度很重要、很鮮明、很有力量，但它也離我們很遠。在尋常生活裡，真正與我們息息相關、讓我們切身感受的，其實是道德，那些諸如從友善、互助、尊重、善解、感恩等等的「人的品質」所散發出的氛圍。我們是用這些在生活、在跟人際產生種種互動，不是法律和制度。 3)「道德」一旦孤懸，再好的「觀念」，也會變成「代溝」；「型式」一旦僵化，再好的「制度」，也會變成「箝制」。 2021.8.31(二) 將近一個月的努力，今天終於交稿了……過程中，覺得好多好多的感受心得可以寫，但交出去時，也好像把這些或甘或苦，也一並送出去了（原來很多人走到終點，回首過往雲淡風輕，就是這種感覺）。反而是老師回信中的「一起加油」，讓我有些觸動。在真實的情況裡、在他多次理想志願的表白裡，常讓我覺得他就像一個「孤軍」，從上而說，重視的不多（或說有時重視、有時冷落）；從下而說，能響應的也不多……就是獨自一個人，這樣默默努力著……讓人欽佩，也讓人有些不捨。我想，我是不敢說自己能發揮多少幫助、多少貢獻，但至少這條路，讓他感受到有人一起走、「一起加油」，我是願意多盡力嘗試的。 2021.9.1(三) 終於迎來的「無事一身輕」的一早，彷彿呼吸到自由的空氣那般，一杯咖啡，輕鬆愜意地讀書、準備後天的課程報告，真的是有種「夫復何求」的幸福感！果然，幸福是比較而來的，不用去哪，就給自己關個幾天再出來，便會覺得原來這個世界的每件事情，都是那麼新鮮有趣了！ 2021.9.2(四) 目前碩論的前兩章，雖然討論的內容不盡相同，但大抵都是溫和、保守、樂見其成的說。但接下來的最後一章，我卻想說些不一樣的，是稍微放手一些，就我多年局內與局外的觀察，寫些關乎困境的、挑戰的、建言的。也不知道為什麼，心裡上甚至覺得，真實、坦誠、謙卑、反省地面對這部分，我的這篇論文，才算真正的完成，完成的滿意、完成的心安理得。 2021.9.3(五) 這是我用了11年的手機桌布（從iphone4開始），是Discovery在2006年推出《台灣人物誌：證嚴法師》的節目廣告。當時這個節目，一共選出台灣六位不同領域的代表人物，上人便是其一。我喜歡這個