2021.7.12(一)
有原心的寫字比賽，每年都會略微調整一些，也進步一些。我於是想想，每年留有一些不完美，也非壞事，這就代表了每年都有精進的空間、反省的空間；一段時間再來回顧，每一步便都是珍貴的足跡，一點一滴的轉變，都使人深刻、使人珍視。好似縮時攝影的美，也不美在任何一個瞬間，而是美在那個串連起來的、流動的變化。
2021.7.13(二)
「空」在佛教中，不等於「沒有」，其中一義更近於「變」。「一切皆空」，意指「一切皆變」，可說佛教透過「空」字，希望帶給人們的，其實是一種面對無常、適應無常的調節能力。如此之概念，或亦可權用來理解「無欲」中的「無」，無，不是沒有；欲，亦不違人性、不離人心，而無欲之所重，強調的同樣是「調節」，它並非要人沒有欲望，而是「高者抑之、下者舉之、餘者損之，不足者補之」[*]，是在收放與張弛之間平衡相均的拿捏問題。換言之，無與空兩字，都不是死寂的、抹滅的，其實都帶有積極隨適的動態意涵。
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[*]此借用老子《道德經》：「天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之」，原文旨在對比「天之道」與「人之道」的差異，而天之道乃以自然為法度。
2021.7.14(三)
今天是全國三級警戒以來，本土確診數最低的一天，僅17例。我是不禁覺得，真的該給所有台灣人一個大大的掌聲。兩個月以來，我們從單日最高約700例，降到20例以下。在疫苗有限的情形下，我們幾近是以防堵、圍攻，這樣有些「土法煉鋼」的方式，來控制住疫情，這在其他國家多麼不易見得，是每個自律的台灣人，共同寫下的成績。雖然此時處境仍然艱難，我們沒有放鬆、自喜的本錢，但在這暫不見盡頭的漫漫抗疫長路中，我想我們該給自己的鼓勵與肯定，也是需要的。
2021.7.15(四)
同學們給了我一個任務，希望我寫一篇「心經」，但不是我過去慣寫的類似行書的字體，而是像小學習字本、給小朋友照抄的那種端整的楷書。我原先是想雖跟平常寫字方式有些不同，但應該不致於太難，總之，就放慢一筆一畫來寫。結果今天寫了之後才發現，困難度還真不小，除了要收斂連筆的慣性，讓筆畫之間有乾淨清楚的停頓；最重要的是，各部位、佈局間一目了然，所以更加考驗一個字的結構安排，沒有模糊、馬虎的空間。一篇心經寫下來，我發覺幾乎每個字都要再多加練習。
[*]此借用老子《道德經》：「天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之」，原文旨在對比「天之道」與「人之道」的差異，而天之道乃以自然為法度。
2021.7.14(三)
今天是全國三級警戒以來，本土確診數最低的一天，僅17例。我是不禁覺得，真的該給所有台灣人一個大大的掌聲。兩個月以來，我們從單日最高約700例，降到20例以下。在疫苗有限的情形下，我們幾近是以防堵、圍攻，這樣有些「土法煉鋼」的方式，來控制住疫情，這在其他國家多麼不易見得，是每個自律的台灣人，共同寫下的成績。雖然此時處境仍然艱難，我們沒有放鬆、自喜的本錢，但在這暫不見盡頭的漫漫抗疫長路中，我想我們該給自己的鼓勵與肯定，也是需要的。
2021.7.15(四)
同學們給了我一個任務，希望我寫一篇「心經」，但不是我過去慣寫的類似行書的字體，而是像小學習字本、給小朋友照抄的那種端整的楷書。我原先是想雖跟平常寫字方式有些不同，但應該不致於太難，總之，就放慢一筆一畫來寫。結果今天寫了之後才發現，困難度還真不小，除了要收斂連筆的慣性，讓筆畫之間有乾淨清楚的停頓；最重要的是，各部位、佈局間一目了然，所以更加考驗一個字的結構安排，沒有模糊、馬虎的空間。一篇心經寫下來，我發覺幾乎每個字都要再多加練習。
2021.7.16(五)
今天聽「《老子》：『人文自然』與『共生哲學』」，老師們主要談老子的自然觀，其中一個印象比較深刻的詮釋，所帶給我的理解大致是：老子的「自然」，不是我們所看到的「自然風景」的那個「自然」，也不是以為的「自然法則」的那個「自然」；老子的「自然」，或說是「相融」，但凡一個人（或物或境）感受到的是和諧的、是「內無衝突、外無壓迫」的，那他/它就是自然的，無關乎是否遵行著什麼秩序，或打破什麼秩序，如戴震說「自然之謂順」，其精神在「順」，或如水之於各種容器的適應與隨就。
2021.7.17(六)
如是，可把「自然」當作「動詞」而非「名詞」、當作「方法」而非「狀態」，或將之視作更純粹素樸的「本然」、「實然」，而非「必然」、「應然」來理解。那麼在這樣的解讀下，自然或許不如我們一般所設想的，那樣具有客觀性、普遍性，也可以是主觀性、相對性的。
2021.7.18(日)
這幾天，讓我想到之前剛上的一堂課，叫「我們有多自由」。都說所謂「自由意志」，是隨心所欲，是由自己來掌握、決定與安排。然而當我們初來這世界，還是白紙一張的時候，能掌握得多嗎？能決定得多嗎？可是那時卻是自由的；反而是經過一連串的決定這個、決定那個後，我們變得不自由了。那麼，為何「自由的意志」結果通向的……卻是「不自由的狀態」呢？
今天聽「《老子》：『人文自然』與『共生哲學』」，老師們主要談老子的自然觀，其中一個印象比較深刻的詮釋，所帶給我的理解大致是：老子的「自然」，不是我們所看到的「自然風景」的那個「自然」，也不是以為的「自然法則」的那個「自然」；老子的「自然」，或說是「相融」，但凡一個人（或物或境）感受到的是和諧的、是「內無衝突、外無壓迫」的，那他/它就是自然的，無關乎是否遵行著什麼秩序，或打破什麼秩序，如戴震說「自然之謂順」，其精神在「順」，或如水之於各種容器的適應與隨就。
2021.7.17(六)
如是，可把「自然」當作「動詞」而非「名詞」、當作「方法」而非「狀態」，或將之視作更純粹素樸的「本然」、「實然」，而非「必然」、「應然」來理解。那麼在這樣的解讀下，自然或許不如我們一般所設想的，那樣具有客觀性、普遍性，也可以是主觀性、相對性的。
2021.7.18(日)
這幾天，讓我想到之前剛上的一堂課，叫「我們有多自由」。都說所謂「自由意志」，是隨心所欲，是由自己來掌握、決定與安排。然而當我們初來這世界，還是白紙一張的時候，能掌握得多嗎？能決定得多嗎？可是那時卻是自由的；反而是經過一連串的決定這個、決定那個後，我們變得不自由了。那麼，為何「自由的意志」結果通向的……卻是「不自由的狀態」呢？