聆聽,先知穆罕默德的跫音:一部為穆斯林而寫的先知傳記
這本書,我是感興趣的,好奇的是它似與現下的宗教書籍「反其道而行」。這裡所說的現下的宗教書籍,指的是因於現代科學、理性的抬頭,即便宗教課題也多半會朝客觀、中立的歷史事實,去還原宗教的樣貌,為信仰尋求理性的解釋。但這些反而不是這本書要的,在它的書介中,甚至明白地指出:「強調神蹟與啟示,駁斥西方研究者將穆聖視為一個社會改革者、伊斯蘭是一種政治與經濟革命的世俗觀點」。
2022.5.24(二)
或者說,我其實是被上面這段文字的氣勢給震攝吸引,它明白告訴讀者,這本書不依「世俗」的觀點,是從「神聖」的角度,談「神聖」的宗教。而我好奇的是,這樣一本既是依學術傳統、嚴謹方式呈現,卻開宗明義道是為穆斯林而寫,是寫「信仰中的先知穆聖」而非「歷史上的穆罕默德」,結合此兩種看似衝突進路的書,會是如何的風貌?
2022.5.25(三)
媽媽確診第六天,今天應該算進入平穩、可讓人放心的階段了。以她這個年紀來說,應該算蠻厲害的,讓她真的覺得非常不舒服的時間,大概就前天晚上,半夜又冷又吐;好在的是,這大概就她的高峰點,之後就漸漸趨緩了,早上跟我說「感覺病毒已經走了」……omicron對年長者威脅不小,嚴格來說,也沒有真正對治的藥物,完全只能靠自身的免疫力,好在這一戰,她是安全過關了,感恩一切。🙏
2022.5.26(四)
很多人會對寫完的抄經本該如何處理有疑慮,實際上,這個問題由來已久,各種說法向來不一。有的認為火化、有的主張回收、有的覺得應該收藏,每種作法都有兩面聲音,以火化的,認為透過如法的儀軌處理,即圓滿了功德或迴向;主張回收的,認為化成灰太可惜了,應該變成可利用的資源,生生不息;反對這兩種作法的,認為不論火化、回收,都對佛經不恭敬,毀壞經典無異「出佛身血」,經書怎可輕易銷毀?應該要收藏著才是。
2022.5.27(五)
這些作法雖有不同,但基本上都有各自的用意與考量(非隨意棄置),只是各自認為妥善的處理方式,或有不一。而我自己的想法是心意為上,重在心敬、心安,如何能心敬、心安,就是最好的處理方式,用隨意輕蔑的心丟棄祂,那祂就是隨意輕蔑的;用恭敬謹慎的心完善祂,那祂就是恭敬謹慎的。實際上,物質的東西,終將歸於幻滅,這也是佛法的教導;因此,經典的可貴不在紙上,而在法上,能讓寫經的人受用、活用佛法,才是重點,而不是拘泥在祂最終的去處或形式。
2022.5.28(六)
承前述,這個問題,每個法師、每個團體作法都不盡相同,各種說法間,有時也會有極大的差異或相互指摘。因此,我甚至曾聽人說過,這個問題最好的處理方式,就是……「不要抄」,不要抄就不會有處理的問題。然這不免有些「因噎廢食」,好似多做多錯、少做少錯,所以乾脆不做不錯。實際上,不論我們採取哪一種修行方式,都難免會有過失,唸經有唸經可能的過失、行善有行善可能的過失,但不應是因此變得畏首畏尾、迴避所有的功課,那就變成原地踏步的「不動」,而不是「不錯」了。
2022.5.29(日)
或許我想說的是一種信心,佛弟子對佛法的信心、對自己的信心。確信佛法的偉大,不因時空、形式等等的改變而減損或消失;而當我們能把佛法的精神教導,受用在日常生活的一言一行時,我們就是一本活著的經典,其對佛法的演繹弘揚,遠勝過任何的文字教說。因此與其糾結形式上的護經,不如關注如何行經,如何真的把經典的內涵發揮出來,幫助自己、幫助眾生,這也才是真正落實對佛法的禮敬與供養。