2022.6.6(一)
大部分的宗教中，都有一基本的倫理精神為其核心。因此，每當社會出現倫理爭議時，最常參酌請益的就是各宗教領袖的看法。這或許是具有神聖象徵、解構世俗觀點的宗教，總能在此時突破「當局者迷、局外者清」的盲點，給予世俗社會另一番不同的洞見。而佛教以出世的解脫為追求，在其世間層次的關注背後，更是帶著超越層次的關懷。
2022.6.7(二)
如此說來，或許不只是「佛法在世間，不離世間覺」，更是「佛法在世間，是為世間覺」，佛法思想理應走在時代前端，借佛法智慧的觀照，給予世間透徹的指導，如佛法的平等觀，不只是現代人權觀念的典範與先驅，對當代生態倫理、環境倫理，亦有著直接的啟示，甚至相當程度影響、引領著當今正盛的素食文化與風潮。
2022.6.8(三)
另一方面，隨著現代社會的快速變遷，世間倫理更是無時無刻不隨著與時俱變、與時俱新，諸如生物科技倫理（Biotech Ethics）、人工智慧倫理（AI Ethics），都是傳統社會中不曾出現的概念或議題，而佛教對宇宙實相的認識，即從世事無非因緣而生、因緣而滅的變動緣起觀，開展出佛法既通徹又隨順的思想體系。如此以佛法豐富而深刻的內涵，應是能帶領世間突破一般思維與意識型態的框架設限，為人間社會提示光亮與出路。
2022.6.9(四)
實際上，佛教本是道德色彩濃厚的宗教，三藏之中不乏豐富的倫理道德思想，故強化世間倫理道德的同時，等於也是在深化佛法的義理內涵；反之，佛法超越性與利他性的注入，也有助於世俗倫理的擴充和完善，如佛法的慈悲、平等，與友善、互助、仁愛、寬容等世間品德情操，便可相互印證、相互補充。
2022.6.10(五)
印順導師亦曾表示道德有三增上，其中「自增上」是個人的道德意志，「法增上」是實相的智慧真理，「世間增上」則是世間常俗價值，此三者不但不能缺，亦不能偏，得平衡並重、從協調中輾轉向上。此三增上的關係，亦如佛法四悉檀雖以「第一義悉檀」為究竟真實，但也需適應俗情的「世界悉檀」為助力助緣。
2022.6.11(六)
由此可見佛法與世間善法的一貫性，乃至既流佈於世間，亦同時帶有一定尊重、隨順世間事理的開放性，如《雜阿含經》中：「若如法語者，不與世間諍，世間智者言有，我亦言有」，表明佛法不離世間言說，既是智者所稱歎稱許的，便肯認其具有一定的時宜性與合宜性，而當樂於行之，成為一合乎人情義理的佛教行者。
2022.6.12(日)
以佛教的立場，佛法的重要性無疑「優於」世間善法，但世間善法卻必須「先於」佛法，懂得做人做事的道理，才來談佛法聖境的追尋，而不是捨本逐末地攀求宗教境界，而忘失了做人的本分，此正是《大學》中說的：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」。