2022.6.6(一)
大部分的宗教中,都有一基本的倫理精神為其核心。因此,每當社會出現倫理爭議時,最常參酌請益的就是各宗教領袖的看法。這或許是具有神聖象徵、解構世俗觀點的宗教,總能在此時突破「當局者迷、局外者清」的盲點,給予世俗社會另一番不同的洞見。而佛教以出世的解脫為追求,在其世間層次的關注背後,更是帶著超越層次的關懷。
2022.6.7(二)
如此說來,或許不只是「佛法在世間,不離世間覺」,更是「佛法在世間,是為世間覺」,佛法思想理應走在時代前端,借佛法智慧的觀照,給予世間透徹的指導,如佛法的平等觀,不只是現代人權觀念的典範與先驅,對當代生態倫理、環境倫理,亦有著直接的啟示,甚至相當程度影響、引領著當今正盛的素食文化與風潮。
2022.6.8(三)
另一方面,隨著現代社會的快速變遷,世間倫理更是無時無刻不隨著與時俱變、與時俱新,諸如生物科技倫理(Biotech Ethics)、人工智慧倫理(AI Ethics),都是傳統社會中不曾出現的概念或議題,而佛教對宇宙實相的認識,即從世事無非因緣而生、因緣而滅的變動緣起觀,開展出佛法既通徹又隨順的思想體系。如此以佛法豐富而深刻的內涵,應是能帶領世間突破一般思維與意識型態的框架設限,為人間社會提示光亮與出路。
2022.6.9(四)
實際上,佛教本是道德色彩濃厚的宗教,三藏之中不乏豐富的倫理道德思想,故強化世間倫理道德的同時,等於也是在深化佛法的義理內涵;反之,佛法超越性與利他性的注入,也有助於世俗倫理的擴充和完善,如佛法的慈悲、平等,與友善、互助、仁愛、寬容等世間品德情操,便可相互印證、相互補充。
2022.6.10(五)
印順導師亦曾表示道德有三增上,其中「自增上」是個人的道德意志,「法增上」是實相的智慧真理,「世間增上」則是世間常俗價值,此三者不但不能缺,亦不能偏,得平衡並重、從協調中輾轉向上。此三增上的關係,亦如佛法四悉檀雖以「第一義悉檀」為究竟真實,但也需適應俗情的「世界悉檀」為助力助緣。
2022.6.11(六)
由此可見佛法與世間善法的一貫性,乃至既流佈於世間,亦同時帶有一定尊重、隨順世間事理的開放性,如《雜阿含經》中:「若如法語者,不與世間諍,世間智者言有,我亦言有」,表明佛法不離世間言說,既是智者所稱歎稱許的,便肯認其具有一定的時宜性與合宜性,而當樂於行之,成為一合乎人情義理的佛教行者。
2022.6.12(日)
以佛教的立場,佛法的重要性無疑「優於」世間善法,但世間善法卻必須「先於」佛法,懂得做人做事的道理,才來談佛法聖境的追尋,而不是捨本逐末地攀求宗教境界,而忘失了做人的本分,此正是《大學》中說的:「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣」。