一、我 vs. 無我：
《般若燈論釋》：
諸佛或說我，或說於無我，諸法實相中，無我無非我。
為彼說有我，亦說於無我，諸佛所證法，不說我無我。
佛教談「我」，談的是「假名我」；
佛教談「無我」，談的是「五蘊非我」。
否定自我感，而非否定自我，否定的是五「取」蘊；
否定「自我的執著」，而非否定「自我」。
二、雖空亦不斷，雖有而不常：
連續變化序列中、動態的存在，如：生米vs.熟飯、水vs.冰塊。
三、中觀特色：雙遮兩邊、破而不立、蕩相遣執
《迴諍論》：
「若我宗有者，我則是有過，我宗無物故，如是不得過。」
「若我有宗有宗相者，我則得汝向所說過。」
嘉祥吉藏：
「將此等戲論掃盡，自見經論本意。」
中觀只告訴你思維的方式和理路，而不下定論；破二不著一。
「怎麼想」，比「是什麼」更重要。
四、一切實非實，亦實亦非實，非實非非實，是名諸佛法。
（一）龍樹的原意：
肯定一切、否定一切、不肯定也不否定一切。
中觀認為的最高境界，不是「無我」，是「無我無非我」。
（二）天台的解釋：
一切實非實=>差別門：實與非實
亦實亦非實=>圓融門：雙即（天台傾向）
非實非非實=>絕待門：兩邊皆否定
是名諸佛法。
五、小乘與大乘：
（一）無常=生滅=空=不生不滅（空=絕對境界、雙遮兩邊）
龍樹以無自性義，成立緣起即空，空即緣起，也就貫通了「佛法」（大乘稱之為「聲聞法」）與「大乘佛法」的對立。
（二）小乘 vs. 大乘：
無常 vs. 無常非無常
無我 vs. 無我非無我
緣起 vs. 性空
生滅 vs. 不生不滅
轉染成淨 vs. 不垢不淨
因地 vs. 果地
二元 vs. 不二
斷煩惱、證菩提 vs. 煩惱即菩提
出世間證涅槃 vs. 世間即涅槃
（三）大乘佛法對小乘佛法，並非「否定」，而是「深化」。
ex: 不是否定無常，而是深化無常。
（四）小乘立場認為大乘佛法過於「玄妙」，失去佛法原始、素樸的精神。