在此概念下，前述慈悲與正義彷彿此消彼長、彼強此弱的對斥張力，應轉而重視的，反而是中道平衡的合作關係，即慈悲之中不能沒有正義，正義之中也不能缺少慈悲。等於說，慈悲中的正義落實，與正義中的慈悲實踐，是一樣的重要，兩者既需中道而行，也要相互助成。深化慈悲，激勵道德勇氣的升起；反思正義，則使同理心更加敏銳，兩者的相互調和、兼而有之，將促成更細膩周延的思考，也相互牽制不致走向濫情理盲或法理無情的極端。
進一步來說，公益與公義，一者助於社會福利，一者助於社會制度，兩者從來都是相輔相成，各有不可取代的功能。公益慈善發揮救濟功能的同時，等於間接點出了社會制度的不足與缺失；而公義的社會運動，則可據此提出具約束力、強制力、前瞻性的舉措機制。同時，既是互補關係的兩者，也必然是尺有所長、寸有所短，有著各自的局限，如公義社會運動在急難災害現場，便顯得緩不濟急，而需要公益慈善團體在物質方面、心理方面，提供即時的援助與陪伴。
可見，公益與公義各有所適、各有所取，兼有兩個面向的落實，也就兼有兩個社會功能的發揮，偏於任何一端，對整體社會都是一種損失。而兩者的採納與平衡，也將助於整體社會對話，開創出更多相互理解的空間。如著名的南非人權運動領袖曼德拉總統（Nelson Mandela），其一生致力於廢除種族隔離制度、消除貧困不公等社會改革，但在曼德拉許多傳記或回憶錄中，卻多次提到寬恕的精神，可見其在公義的社會運動中，同樣也在闡發公益關懷中所強調的慈悲、友愛、同情、善解等感性精神，是以兩者相互支持著他的信念與行動，也以此來癒合人與人、族群與族群間的裂痕，達成整體社會的互助與合好。
*摘自《「人間佛教」的社會實踐──以證嚴法師與昭慧法師為對比探索》，〈「公益」與「公義」：入世關懷之對比〉。