八月底研討會上，有人提問到關於倫理可能會因時代變動的問題。我當時大概的回答是：佛教的法義，基本上便是從動態的緣起觀開展的。所以，以佛教的角度談倫理，應該本就是一個會變動、應該變動的議題；即便將佛陀時代的倫理觀與行為規範，原封不動地搬到現代社會，也不見得就是全然理想的。
後來想想，這樣的回答，只說了一半，大致是「隨方毘尼」的部分，即佛教的行為戒律，是可隨風俗民情，而有所調整、有所取捨。然這說的是「變」，可變、應變，但其實完整的佛教倫理，應該也包含了「不變」，變與不變，兩者必須同時存在，變中有不變，不變中有變，乃互為牽制、互為反省。「變」時，得思考「不變」，那個核心而不可易的概念是什麼；反之，「不變」時，得斟酌「變」，當中可更動的是什麼，又能更動到什麼程度。
當然，倫理議題之所以難解，往往是因為其牽涉複雜。但若以此中道的思考為最基本的原則掌握，先釐清何者不變、何者應變，後拿捏兼顧、平衡的方式，至少應是能助於我們初步劃開一些迷霧，作為一種思緒理路的前導。
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後記：
然而，或許倫理議題的爭論、無有定論，也就在於，你認為可變的，是我覺得不可變的；而我堅持不可變的，是你主張可變的吧……