本身從事文字相關工作，也愛看書，算得上是與文字相處多年。這幾年則逐漸發現自己閱讀與寫作風格上的轉變。年輕時看書，即便對書中內容，體會得不深，光就欣賞文字，也是一種享受。現在看自己當時寫的文章，也大多是這般，泰半是為賦新詞強說愁、妝點賣弄多些。之後，隨著人生閱歷有了，書卻是讀得愈簡愈白，愈不耐文字上過多的妝飾，或迂迴、或隱晦。
這或許也是發現自己喜愛的原來是「哲學」，而非「文學」的一個過程。尤其是讀研究所這幾年更是，學術的要求在真、在名實相符、在嚴謹精確，尤其老師教授們個個是「明眼人」，不是在文字上炫技、丟幾個華麗的煙霧彈，就可以矇混過去的。
當然這也不是說對文字完全不講究，只是希望自己現在的寫作，是真誠、簡明而紮實的，用字的精確與誠懇，應更重於觀賞性和優美性。
尤其我希望將這樣的風格，帶入佛學的寫作與探討中。大乘佛教（尤其是傳入中土後，與玄學、老莊合流的佛教）為聲聞佛教批評的其一原因，就是想像過多、玄妙過甚，而失去了原初佛教素樸、務實、經驗的性格。但實際上，中國化的佛教，不論在思想層次、修養層次，亦有其深刻、深厚的內涵，只是在傳統上，慣以「得象在忘言，得意在忘象」的方式來詮解事理。這種超言絕象的敘事風格與宇宙觀，雖是中國哲學的特色，但過度的虛玄、隱喻、想像與高攀，卻反成一種撲朔迷離、虛無飄渺的空中樓閣。
誠然，在宗教上，境界的表彰固然重要，但仍可以試著使其明朗些、透亮些、可親近些；如印順導師說，佛法雖然高深，但必須立基於平常，本於人人能「知」能「行」的常道。既是要使人人都能理解、都能實踐，我想，表達方式的淺顯易懂、平易近人，應該是有其必要的。
總之，既是反璞歸真，也是回到寫作「述志為本」的立意與初衷。如劉勰〈情采〉一文寫的：「情者文之經，辭者理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢：此立文之本源也。」