天台八教分別為化法四教、化儀四教。化法四教為藏、通、別、圓，「藏」為三藏（經、律、論）之意，多指一般所稱的小乘；「通」，指般若，以空為基礎，空義乃大小乘所共通、共學，通，亦有大小乘間橋樑之義；「別」，大乘、菩薩法；「圓」，圓融、圓滿之佛法。
2021.12.7(二)
四教的解釋，曾聽過一個比喻說法，蠻有趣的，可分別代表佛教四種看待實相的方式。比喻是這麼說的，想像自己、想像茶杯、想像一神通變化的孫悟空，這三者間，（一）藏教認為，茶杯就是茶杯、孫悟空就是孫悟空；（二）通教認為，茶杯跟孫悟空並不隔別，茶杯其實是孫悟空變的；（三）別教認為，茶杯跟孫悟空非但並不隔別、不只是相變，茶杯還就是孫悟空，孫悟空也就是茶杯；（四）「圓教」則更進一步認為，茶杯不只是孫悟空，也是我，我既是茶杯，也是孫悟空。
2021.12.8(三)
化法四教，可以教學的教材、學制來比喻，而化儀四教則作教學的方式、學生的根器來理解。化儀四教為頓、漸、祕密、不定，其中祕密、不定均為同聽異聞，各有祕密教（密傳、默示、隱喻等）、祕密益（互不相知）、不定教、不定益之義。
2021.12.9(四)
傳承傳統的思想、教育，難的不是如何「承上」，而是如何「啟下」。就有心有志傳承的人來說，基本上對想要推廣、延續的內容，其實都是十分熟悉通透，乃至虔誠敬謹的。因此相對來說，「承上」應是不難，難的是如何「啟下」，或也可說是如何因應不同時空環境、價值轉變，提出新的適應與包容，以「接通」兩端。就我自己的想法，傳承，是既要「復古」，也要「更新」，甚至是更新為主、復古為輔，是以更新來帶領著、推進著復古。
2021.12.10(五)
會這麼說，是因就自己的經驗和觀察，通常我們都專注在承上，然既是要「傳承」，承上與啟下，其實是必須同時兼顧的，尤其得在雙方心意相通，有著相同的語言、頻率時，內容才能夠「傳遞」。換句話說，傳承的重點應是盡可能致力在「尋求相同」，而非「突顯不同」，更該留意、避免的，是一端過度的昂揚，反加深對立鴻溝，而不利溝通和親近。
2021.12.11(六)
許多父母在兒女（尤其是女兒）成親時，會交待要吞要忍、要退讓、要成全，好像不這麼叮嚀著、唸著，就怕孩子會匆匆結婚、草草離婚。但妹妹要結婚了，我卻不想這麼對她說，託付一生的決定不易，相信她才是那個最忐忑、最想守護住一生幸福的人。因此，於此之中，該如何如何的，我想都不用再交待、再給壓力；要給她的，反而是一個強而有力的支撐，是告訴她不論受委屈了、受欺負了，都可以（也必須）大大方方回來告狀、出氣；是放心去飛，無論發生什麼事，都有得解、都有人挺，家，是永遠的後盾。
2021.12.12(日)
這週聽到一個對「禮」很好的解釋：「禮，就像兩人打球，是一來一往、互動出來的結果；如果是單方面的，恐也是一種道德綁架」。這當中至少透顯了幾種意涵，尤其是現代意義下的禮的意涵。一、禮，不但是自發的，還是雙方合意的；二、禮雖有別（上下、長幼、男女等等），但當中的精神，卻是平等而尊重的；三、即便是「道德」，也不再是至上的、絕對的、金科玉律的，失去前兩點的掌握，也可能反是一種壓迫、一種綁架。
許多父母在兒女（尤其是女兒）成親時，會交待要吞要忍、要退讓、要成全，好像不這麼叮嚀著、唸著，就怕孩子會匆匆結婚、草草離婚。但妹妹要結婚了，我卻不想這麼對她說，託付一生的決定不易，相信她才是那個最忐忑、最想守護住一生幸福的人。因此，於此之中，該如何如何的，我想都不用再交待、再給壓力；要給她的，反而是一個強而有力的支撐，是告訴她不論受委屈了、受欺負了，都可以（也必須）大大方方回來告狀、出氣；是放心去飛，無論發生什麼事，都有得解、都有人挺，家，是永遠的後盾。
2021.12.12(日)
這週聽到一個對「禮」很好的解釋：「禮，就像兩人打球，是一來一往、互動出來的結果；如果是單方面的，恐也是一種道德綁架」。這當中至少透顯了幾種意涵，尤其是現代意義下的禮的意涵。一、禮，不但是自發的，還是雙方合意的；二、禮雖有別（上下、長幼、男女等等），但當中的精神，卻是平等而尊重的；三、即便是「道德」，也不再是至上的、絕對的、金科玉律的，失去前兩點的掌握，也可能反是一種壓迫、一種綁架。