2022.2.21(一)
「擬家庭的人倫情感關係」，是慈濟一鮮明的特色。在這個交織宗教情感與家庭情感的大家庭中，有慈誠爸爸、懿德媽媽、慈青孩子、慈少孩子；稱呼證嚴法師的方式，也隨著不同的輩分，有「師父」、「師公」、「師太」的差異。因此，對慈濟人來說，至精舍總說「回家」，是「回」精舍，而不是「去」精舍，雖只一字之差，卻充分表達出慈濟人內心濃厚的、根源的、情感的認同與歸屬。
2022.2.22(二)
在這個大家庭中，作為大家長的證嚴法師，既是以人倫關係牽繫、凝聚彼此，也以此作為社會秩序的基礎。在其日常的開示教導中，屢屢向弟子提及身在家中為人夫婦、為人父母、為人子女的本分，到在外進入學校、職場、社會等不同角色生活，所要承擔的責任與義務。對證嚴法師來說，只要每個人能「安分守己」地在自己所屬的位置軌道上運行，社會秩序自然成焉。
2022.2.23(三)
「禮」在中國傳統社會，占有重要的地位，它影響中國人兩千年的道德生活與思想，是集體嚮往的一種和諧秩序。然中國人的禮，與其說是「規範」，更像是種「默契」，是出於人之常情而產生的自然而然的進對應退。
2022.2.24(四)
《禮記》中：「聖王修義之柄、禮之序，以治人情」，可說，「禮之序」是為疏導「人之情」，而由「人之情」也自然會推展出「禮之序」，兩者的關係既是「誠於中，形於外」，也如成語「禮為情貌」所說，禮乃情之外顯、情乃禮之內涵。
2022.2.25(五)
戰爭總論輸贏，但其實凡起硝煙，就無誰是贏家，它總是幾個人的口令，換無數黎民百姓的眼淚和鮮血。
我相信多數國家、多數人，都不希望有戰爭，只是當它來臨時，人能做的，何其渺小與有限。「和平不能靠善意，和平得靠實力」，今晚談話節目中這句話，映在腦海、久久揮之不去，它直指著現實，叫人不願承認，也不得不承認。
2022.2.26(六)
直覺倫理強調「情」，是藝術性、意境性、情感性的；理性倫理強調「義」，是概念性、功能性、邏輯性的。前者以遇事的直覺、感受及情緒為依，乃「由感而發」；後者以事理的評估判斷作導，乃「以理為憑」，義的本義即「正理」。
2022.2.27(日)
理想中與年輕一輩交流宗教，或許是帶著我們的宗教素養，和人生歷練後的視野與格局，走入「他們的世界」，去回答他們的人生困境和疑惑，而非執意要他們走入「我們的世界」、聽我們喜歡的道理。退一步想，宗教的本意不也就在解人生的惑、尋人生的依託？