證嚴法師感性特質明顯，當初即因對眾生的不忍之情，發願走上慈善救濟之路。情感特質突顯的他，不但是以情作為慈善行動的號召，也以情凝聚著慈濟家庭中的每一位成員。而中國文化向來重「感」勝於重「知」，因此，證嚴法師的倫理思維，亦強調「感受」多於「思考」。昭慧法師則理性特質明顯，不只本身受的是現代高等教育，會在學生時代毅然決然出家，也是因為受佛教理性精神的吸引，而其出家後參究經論，多年投入佛教義理研究，亦與其理性特質、理性思維的發達有關。
2. 情→禮→法 vs 法、理、情
如此的人格特質與思維傾向，亦交錯形成了兩位法師對「情、理、法」的不同解讀。證嚴法師的禮度，偏向「情→禮→法」，是由情而入禮而入法，三者乃循序漸進、逐步開展；昭慧法師之理度，偏向「法、理、情」，三者基本上是平行、分立的，沒有順序與從屬關係。也可說，「情→禮→法」，傾向強弱的不同，禮從情而來，嚴謹的情即為禮，更嚴謹的禮即為法，意即即便是法，也是從情、禮而來，是情、禮的嚴謹與強化；相對的，「法、理、情」，則傾向屬性的不同，當三者放在一起思考時，考量的是彼此可能互斥、相對的張力，多於拿捏輕重、強弱的不同。要言之，證嚴法師的倫理思維，是法中有禮、禮中有情，在倫理判斷上，是考慮情、禮、法的「圓融」較多；而昭慧法師則是在法、理、情三者的平衡上，考量其中的「原則」較多。
*摘自《「人間佛教」的社會實踐──以證嚴法師與昭慧法師為對比探索》，〈「禮度」與「理度」：倫理規範之對比〉。
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